| 网站首页 | 本站专题 |  雁过留声 |
      栏目导航 网站首页>>卢氏流布>>南方客家
  发表日期:2020年1月24日   出处:原创    作者:卢大萍   编辑:tptg   有604位读者读过此文 【字体:  
 
 

关于安徽徽庐与江西景饶信地区卢东美裔分布情况的源流探讨

关于安徽徽庐与江西景饶信地区

卢东美裔分布情况的源流探讨商榷

中华卢氏网 卢大萍

 

近日细阅江西鄱阳朗埠《范阳卢氏宗谱》卷首,结合安徽黟县和江西龙虎山卢家谱系,基本可以判断他们均为卢东美支裔孙的流布。

涿州卢文良撰《千里论文化,亲情徽赣行》(摘自2005年《范阳卢氏文化研究专刊》)一文中指出:2005年6月,他与涿州市政协副主席王大锋(卢氏文化研究专家)、梁华(涿州范阳卢氏文化研究室主任)一行,赴安徽黟县实地考察卢氏文化,查看了黟县《卢氏宗谱》,理清了这一支卢氏迁移的脉络:远祖为植公十六世孙卢东美,被奉为迁安徽的奉祀祖。卢东美的第三子卢易,官宣城宰,户部侍郎,为宣州始祖,卢易之子卢振为迁南唐太平县始祖,卢振的第三个儿子卢玄为迁移黟县的“雉山一世祖”,卢玄的长子卢安始迁卢村,为二世祖,安子卢辂(官开封府尹)为三世祖,等等,依此下推世系即明。

江西贵溪龙虎山谱载,元延祐戊午五年(1318年),卢东美十五世孙信州中祥公书《范阳卢氏宗谱》序曰:“世祖世居山东济阳府济阳县西卢家庄,至唐有讳东美公,由河南考(功)员外郎,后大历初敕授御史大夫,出镇信州(贵溪),三传讳立,为银青光禄大夫靖边使,遂择贵溪邑南之石而居焉。自唐历宋百余年,子孙蕃盛,由科第登仕籍者,代不乏人。

明洪武十二年,东美十六世孙焕章书《范阳卢氏宗谱》序曰:“自东美公至于六代子孙,皆以宦辙,游于四方,而复于故里,惟工部公之后,折居婚嫁,则不离饶、信、抚、建、新、金、浙江而圩墓,依于石之阿犹,近者也,因以谱系考之。

东美裔孙卢焯在撰乾隆丁酉年《范阳卢氏宗谱》序曰:“询其鼻祖,诸父老言曰,在李唐时,东美公早卜兹土逖矣,始祖之矣。越十四世炎,宋淳熙年间,与朱(熹)陆(象山,金溪人)名贤(史称“鹅湖之论”),咸脍炙人口中,孝标其实玉溪,其口者。俱奉为贵邑之乡贤也。由宋而元而明,代有文人学士。玉溪公五世孙号慎斋,自(卢)坊徒锦水之流芳里,聚族而居焉。其三世德华之孙,永七之子福十三,号团山者,复自流芳,徒邓埠之石池里,优游卒业焉。历数世,仍鼎盛,分处蓝都、九芳桥、瓦芳岗及慈眉、卢家墩、滩溪、花门楼等处。毛庭锦于乾隆丁酉四十二年书流芳卢氏重修谱序曰:询其源,在李唐则有名宦东美公,在越宋则有名贤玉溪公。”

鹰潭(贵溪)龙虎山《范阳卢氏宗谱》世系载:东美-念二(讳畅)、念三(讳申)、念四(讳易)、念五(讳裳)、念六(讳用)-二公(讳现)、四公(讳许)、六公(讳朝)、七公(讳立)、九公(讳欲)-小一公(讳攀)、小二公(讳遘)、小三公(讳范,字宗美)、小五公(讳蔚)、小七公(讳韶)、小十二公(讳逢)-辅公、裕公、侗公-群公(讳尹,字尹章)-十七公(讳航,字景程)-一公(讳正,字端礼)-二公(讳考恭、字忠信)、三十二公(讳孝民,字中甫)、三十九公(讳霖,字德大)-五四公(字昌言)、细二公(字廷秀)、细六公(字廷坚)-百三公(讳拱臣,字守让)、百四公(讳信臣,字守亮)-千一公(名荣,字宗荣)、千二公(名忠,字宗辅)、千十六公(名仍,字宗敬)、六五公、六六公、六七公……

孝恭,讳 二公,字忠信,元丰八年生,娶蓝氏,丙寅年生,公邑庠生,由岁贡赴京,例补国子监历练天官,苏州府通报。

孝孙,讳兆四公,字新之,宋淳熙十三年正月初八生,保祐元年四月十八日殁,葬里之桐岗。娶郭氏,公嘉泰二年登进士,授玉山县令,“玉溪”二字,由其“心如玉水,名满玉山”而来。授大学正兼诸王宫教授,大学博士,在常卿要职,后理宗时,升宣和殿大学士,并赐宸翰奖。有《四书集义》行于世,深受时人敬佩。

鄱阳朗埠卢凤藻在光绪癸已十九年《范阳卢氏宗谱》序曰:“考本支之祖,孝标公世居徽歙之篁墩,偕子彦修、彦明,任先朝显宦,其后裔自元末革鼎之际,流离迁徒,莫识统宗及得明初万户良一公命与入户执照,故文献可徵,世代可考也。其中尚有约略之词与待才杰子孙清其源之说……

卢之婿庠生胡山在康熙乙亥三十四年《范阳卢氏宗谱》序曰:“传宋而超公、孝标公居贵溪,父子显官,功业灿然,至孝标公子彦修公,因宋乱迁歙县中街黄(篁)墩,彦修公第五世孙良一公、良二公随叔千二公因元乱迁居本邑,尊庭千二公,生二子景清、景兰,而景清公迁珠湖(现鄱阳)下岸后山,其子琮诚公复迁乌金汊祥云岭,兹二族者,皆孝标公之苗裔也”

朗埠序中一直有老谱分派歌云:“始祖原来歙县中,浮梁天宝火田冲,乐平下古河山驿,渡口龙礄共一宗”。而渡口就是朗埠的老地名。

 

卢东美支(植公十八世)

据《丰城袁渡谱》载:沼公七世孙宏(846-923年)子二:长仰字东瞻(873-926年,次东美 (徒贵溪),世系如下:

沼-坦-岘(767-841,唐德宾贞元十年(794年)授谓州知州事)、学(出继胞兄迈(唐德宗宰相))-岘子培-藻、仝、元-元子宏-长子仰(873-926年)字东瞻)、次子望(字东美,徒贵溪)(因只有谱载,没有历史资料佐证,故这个可信度较低)。

 

东美裔支主要以其畅?(此处需确认)世孙孝标裔为主,兼有部分易裔,孝标是南宋时代的理学名家。因他自号玉溪,故学界称他为“玉溪先生”。卢孝标著有《四书讲义》、《经史述要》、《性理发蒙》、《得闲堂集》等著作。对中华传统文化从多方面加以阐述为宋明理学的发展起了一定的作用。

据福建方面的资料认为:卢孝标出身于官宦世家。父亲卢恭,娶南宋永兴公主为妻,为镇闽驸马,逝世后葬于福建福州北园山。卢孝标“以孝为标”,在父墓附近筑室守墓三年,以尽孝道。尔后移居于南境柜林中,筑一草亭。亭中楹联写着“雨露滋春草,琴书乐古亭”。卢孝标不想继承先辈在官场中竞逐,而立志于著书立说,招生讲学。在当时的历史条件下,卢孝标认为首要之务在于弘扬儒家学说,使人的“性理”得到“发蒙”。社会道德得以提升,国家由乱恢复到治,为此,卢孝标奋斗了一生,著作等身,生徒遍及闽中。至72岁稀之龄病逝,葬于卢家山。朝廷为表彰卢孝标功德,下旨为他建祠祀奉。
   
南宋灭亡后,元朝统治对卢孝标的后加以迫害,他们认为卢孝标之父为镇闽驸马,是宋王室至亲,故诬陷数条罪状。迫于无奈,卢孝标的后裔四处逃散。其中大部分逃入江西南丰、资溪、金溪等处,然后分迁鄱阳、贵溪,以及余江,万年,东乡、余干等地(星子支派所属身份待定)。据龙虎山谱载:卢东美有五子,分别为念二(畅)、念三(申)、念四(易)、念五(裳)、念六(用)。龙虎山周边地区分布的是长子卢畅的后裔,卢易是东美三子,其支裔来自黟县卢村,主要分布婺源、浮梁、乐平等地。

 

英潭龙虎山东美公,据袁渡老谱和黎川元代谱载(内容详见黎川谱序),东美公为沼公裔。地处贵溪邓家埠(原称曹山卢家,属贵溪县上清镇历山村委会,二十世纪九十年代划归龙虎山旅游局,现属龙虎山区,该村座落在贵溪市西南方,距上清镇7公里,在上清镇的西南端。据其家乘载:早在唐宋(应为“宋”)年间,其祖东美公为河南考功员外郎,后在唐大历初敕,授御史大夫,出镇信州。三传讳立,为银青光禄大夫靖边使,遂择贵溪邑南之石而居焉。后玉溪公就于此建村。称之为卢坊,后又分迁于此,因该村地形如木槽的山间,故也有槽山卢家之称。现有25户,115人,其中男64,女51。新谱2009年在此编修。(有祠字题“理学名家“,于2008年和2012年两次到此,祠已塌。2009年新修谱,载修始祖为东美公,由贵溪石矼山卢坊、金溪塘坊、余江流坊桥、万年梓埠镇卢家村等地合修。其谱系中列到兆八公支系,而资溪鹏山谱只列兆八公为始祖,往上世系无。南城沙州怀忠公是从资溪鹏山分支。鄱阳朗埠的始祖千一公、千二公,在此往至东美公,均有详细记载,但列到二公止,而朗埠的谱主要以千一公、千二公为始祖,故其二地可以对接。大萍注)。

 

刘阗《品读碑铭墓志,探寻范阳卢氏》唐代的碑铭墓志等出土墓志铭载:另一位大文豪韩愈,也为范阳卢氏写过三篇墓志铭。《考功员外郎卢君墓铭》是韩愈为其兄的四个朋友之一卢东美写的。卢东美也是范阳卢氏,先后任太常博士,监察御史,河南府录参军员外郎,也是一位“通诗书,与群日讲说周公、孔子”的儒雅之士。其夫人恰恰仍是陇西李氏。夫妻二人先后去世后,“其子畅命其孙立,曰:起居丈有季日愈,能为古文,业其家,是必能道吾父事业。”韩愈于是撰写了这一墓铭。
  
《贵溪卢氏族谱》重修卢氏宗谱新序:国有史记,家有谱牒。只因社会变迁,人事沉浮,几经周折,吾祖留下谱牒遗物皆剩无几。为弘扬吾族业绩,发掘文献宝物,繁荣吾言辞、儿孙衍延,吾各族主事于今春初不辞辛劳,跋山涉水,奔走相磋,共商重修吾族谱事宜,确立本年四月十二日祭祖开谱重修谱牒。

据考证,吾族鼻祖东美公,世居山东济阳卢家庄。后在信州任信州史。信州即令(应为今)鹰潭。第三代上家迁贵溪石山卢坊,第十四代兆()、派行四第四子玉溪公之幼子敬四公,迁居金溪塘坊,第十九代即玉溪公第五世孙琛、派行公、慎斋公,因生计迁居余江县城南四十里流芳桥,第二十三代团山公则由流坊迁居石池。由石池又分迁出九坊桥、木桥头、瓦坊冈今小平坂、花门楼(地址待考)。云祥公之子庆保公始迁至东乡慈眉,由慈眉又分出滩溪。散处饶抚六七家,虽户数不集中而村落相望。

其谱载祖东美公裔孙生于唐大中五年辛未(851年)

 

永州政务网载:柳镇与韩会、韩愈的交谊 

韩会、柳镇都是好谈经济世务、不甘沉沦的儒学之士。韩愈在《考功员外郎卢君墓铭》中说:“愈之宗兄、故起居舍人君,以道德文章伏一世。其友四人,其一范阳卢君东美。少未出仕,皆在江淮间,天下大夫士谓之‘四夔’”“(卢东美)与其群日讲说周公、孔子以相磨砻浸灌,婆娑嬉游,未有舍所为为人意。”〔1〕P353-354《旧唐书·崔造传》:“永泰中,(崔造)与韩会、卢东美、张正则为友,皆侨居上元,好谈经济之略,尝以王佐自许,时人号为‘四夔’。”可知,韩会等人主要是讲说周孔,赋诗作文,纵论天下,探究世务,寻求经邦救世的道理,同时也是待价而沽,以干人主。柳镇也是一个爱读书的人,“天宝末,经术高第。遇乱,奉德清君夫人载家书隐王屋山。间行以求食,深处以修业,作《避暑赋》。合群从弟子侄,讲《春秋左氏》、《易王氏》,衎衎无倦,以忘其忧。”〔2〕P301柳宗元称“先君之道,得《诗》之群,《书》之政,《易》之直方大,《春秋》之惩劝,以植于内而文于外,垂声当时。”〔2〕P301广德元年(763)七月后,安史乱平,天下初定,柳镇立即到长安投献《三老五更议》、《籍田书》,以谋取功名。韩会、柳镇有着浸灌周孔的共同爱好,有着为天下谋的共同理想,这是二人交往的思想基础。据景遐东先生考证,柳镇、韩会两家在“安史之乱”时避地江南,都住在宣城,这也是二人交往的物质基础。[6]柳镇、韩会二人年纪相仿,兴趣相同,理想相近,又因避乱而居于一地,“他们的友谊应该就始于安史之乱避乱江南的一段时间里无疑。”〔6〕P317广德元年(763),柳镇赴京投献任职后,直到任职宣城,其“尊老孤弱”一直留在江南,需要他的照顾,而柳镇往来中原、江南的次数也不会太少。其间,柳镇、韩会在江南晤面、继续友谊的可能也是存在的。大历九年(774),韩会被宰相元载引为起居舍人,到京城上任,此时柳镇亦在京兆府属县任职[7],二人过从更为便利。

韩愈大历三年(768)生于长安。五年(770),父亲韩仲卿去世,韩愈随长兄韩会在河阳丁忧。九年(774),韩愈随韩会入京。韩愈《祭郑夫人文》谓:“兄宦王官,提携赴任,去洛居秦。”〔1〕P335直到十二年(777),元载被诛,韩会被目为元载党人而遭牵连,贬谪为韶州刺史。自韩仲卿去世后,韩愈一直跟随韩会生活、读书。七岁的韩愈已经是“属文,意语天出”[8]“言出成文”,[9]得到当时一些宦达名士的赏识。[10]当韩愈跟着韩会“去洛居秦”的时候,也正是柳镇在京的时候,此时,因为韩会的推介以及韩愈的才学,韩愈亦应得到柳镇的注意,柳镇、韩愈的交往也是从这个时期开始的。此后,韩愈“就食江南”〔1〕P302、避乱宣城,也当有机会与柳镇谋面。再后来,柳镇“登朝为真”〔2〕P295,任侍御史,韩愈在京城参加进士试、吏部试,二人交往的机会更多了。

 

 关于卢东美世系情况 
    《贵溪卢氏族谱》重修卢氏宗谱新序:国有史记,家有谱牒。只因社会变迁,人事沉浮,几经周折,吾祖留下谱牒遗物皆剩无几。为弘扬吾族业绩,发掘文献宝物,繁荣吾言辞、儿孙衍延,吾各族主事于今春初不辞辛劳,跋山涉水,奔走相磋,共商重修吾族谱事宜,确立本年四月十二日祭祖开谱重修谱牒。

据考证,吾族鼻祖东美公,世居山东济阳卢家庄。后在信州任信州史。信州即令(应为今)鹰潭。第三代上家迁贵溪石山卢坊,第十四代兆()、派行四,第四子玉溪公之幼子敬四公,迁居金溪对坊,第十九代即玉溪公第五世孙琛、派行公、慎斋公,因生计迁居余江县城南四十里流芳桥,第二十三代团山公则由流坊迁居石池。由石池又分迁出九坊桥、木桥头、瓦坊冈今小平坂、花门楼(地址待考)。云祥公之子庆保公始迁至东乡慈眉,由慈眉又分出滩溪。散处饶抚六七家,虽户数不集中而村落相望。

《贵溪卢氏》继修卢氏族谱旧序:卢氏始祖自汉世居济阳府济阳县西卢家庄,自东美公以唐御史大夫徒河南出镇信州三传至银青公始于贵溪之南七十里得石山之挺秀依而居之。为我石之始祖也。名卢坊者,故以名之欲致不朽耳。自东美公至于六代子孙皆以宦辙游于四方而复于故里。惟工部公之后折居婚嫁则不离于饶信抚建新金浙江而墟墓则不出乎百里之外。而工部公之墟墓依于石之阿由近者也。因以谱系考之自东美公至于愚已十六代矣。济阳之谱远不可知,石之谱先代立都修者未能考其名,自一山公蒲友山公劲节公已三修矣。观乎三公所修劲节公修者详且备矣,若夫人物之伦无是亲。

复闻孟子所谓君子之泽五世而斩小从之泽五世而斩夫然故服尽则情尽情尽则义尽义尽恶得而不中距远矣苏欧之立谱者亦维是也斯二绝者特欲推本击未使按于无穷虽远近异居若能过族人图而亦不致辞途人也舍此尚何究哉。

洪武十二年已未夏五月朔日    十六世孙焕章拜书

 

《范阳卢氏宗谱》(2000年版,作者:卢思宗)49页载:八世东美,字西城,唐范阳人。大历为吴令(公元770年),历太常博士,考工员外郎。称为四奎大相度。

《江西卢氏通谱选编》(作者:卢进忠)30页:束善,同之子。考工员外郎。子:畅。

韩愈在《考功员外郎卢君墓铭》中说:“愈之宗兄、故起居舍人君,以道德文章伏一世。其友四人,其一范阳卢君东美。少未出仕,皆在江淮间,天下大夫士谓之‘四夔’”“(卢东美)与其群日讲说周公、孔子以相磨砻浸灌,婆娑嬉游,未有舍所为为人意。”〔1P353-354《旧唐书·崔造传》:“永泰中,(崔造)与韩会、卢东美、张正则为友,皆侨居上元,好谈经济之略,尝以王佐自许,时人号为‘四夔’。”

《唐后期五代江南地区的北方移民》文章载:自隋平南朝以后,六朝古都金陵(今南京市)地位一落千丈,唐初废为蒋州,继沦为润州属县。但是,金陵优越的地理位置决定了它在天下大乱时的重要地位,势必成为吸引北方移民的中心,永泰中(765—766年)博陵安平人崔造和其朋友韩会、卢东美、张正则便侨居于此[①i]。唐末,自北方南下的感化军牙将张雄自苏州退出后占据升州[②i],零散迁入的移民为数更多,长安人刘著便是代表[③i]。

唐考工员外郎只有卢东美之称。故唐表四房中的卢尚之裔束善就是东美。因为“束”少了一横就是“東”,“善”和“美”上同下不同。在历经传世之后,有误抄误刊之错。

附:卢东美的以上至卢植世系

—毓—钦、珽—志—谌—偃—邈—玄—度世—渊、敏、昶、尚之。

唐表载尚之至东美世系

十世:尚之,字季儒,后魏济州剌史,史称小学羡夏。以儒素见重。位司徒左长史,前将军,光禄大夫。子三:文甫、文翼、文符

十一世:文甫,四房尚之长子。字元佑。史称涉历文史,有声誉于时,位司马空行参军。子二:敬舒、敬道。

文翼:尚之次子。字促佑。后魏右将军,范阳公。子四:士伟、士郎、士婴、潜。

文符:尚之三子。字叔伟。后魏通直散骑待郎。

十二世:土伟,文翼长子,历齐州司马。子二:德基、义干

土朗:文翼次子。位殿中郎。子二:仁爽、择寿

士婴:文翼三子。子三:王寿,王旬、王真

潜:文翼四子。嗣子元孝(继)

十三世:王寿,士婴长子。子:法德

王旬(栒),士婴次子,同州参军。子二:买德、孝德

十四世:法德,王寿之子。子一:彝伦

十五世:彝伦,法德之次子。上蔡令,子:子与

十六世:子与,彝伦之子。泌阳令。子:同

十七世:同,子与之子。望江令。子:束善(东美)

十八世:束善(应为东美),同之子。考功员外郎。子一:畅、申、易

十九世:畅,东美之子。子二:专(字子专)、立

二十世:专、立

杨维森《范阳卢氏族谱》P273载:卢东美(附注:《新唐书·宰相世系表》作“东善”,误。据梁肃为卢同所作墓志铭及韩愈为卢东美所作铭订正。)同之子,历官大常博士、监察御史、河南府司录、考工员外郎。娶李氏,子三:畅、申、易。元和二年(802年),卢畅合葬其父母,命其子卢立请于韩愈。韩愈作《考工员外卢君墓铭》,全文如下:

 

考功员外卢君墓铭(作者:韩愈)

愈之宗兄故起舍人君以道德文学伏一世,其友四人,其一范阳卢君东美。少未出仕,皆在江淮间,天下大夫士谓之四夔,其义以为道河与古之夔皋者侔,故云尔。或曰:夔尝为相,世谓之相夔,四人者虽处而未仕,天下许以为相,故云。

大历初(766年),御史大夫李栖筠由工部侍郎为浙西观察使,当是时,中国新去乱,士多避处江淮间,尝为显官,得名声以老,故自任者以千百数。大夫莫之取,独晨衣朝服,从骑吏入下里舍请卢君。君时始任戴冠,通诗书,与其群日讲说周公孔子,以相磨浸灌,婆娑嬉游,未有舍所为为人意。既起从大夫,天下未知君者,惟奇大夫之取人也不常,必得人;其知君者,谓君之从 人者非其常,守必得其从。其后为太常博士、监察御史、河南府司录、考工员外郎。年若干而终,在官举其职。

夫人李姓,陇西人,君在,配君子无违德。群殁,训子女得母道甚。后君二十年,年六十六而终,将合葬。其子畅命其孙立曰:“乃祖德业靡不闻,然其详而信者,宜莫若吾先人之友。先人之友无在者,起居丈有季曰愈,能为古文,业其家,是必能道吾父事业,汝其往请铭焉。”

立于是奉其父命,奔走来告,愈谓立曰:“子来宜也,行不可一二举,且我之生以后,不与而祖接,不得详也。其大者莫若众所与,观所与众寡,兹可以审其德也,乃祖未出而处也,天下大夫士以为古之夔、皋者侔,且可以为相,其德不既大矣乎?讲说周公孔子,乐其道,不乐从事于俗,得所以,不择内外,奋而起,其进退不既合于义乎?铭如是,可以示于今与后也欤。”立拜手曰:“唯唯。”

君祖子舆,濮州濮阳令,父同,舒州望江令。夫人之祖延宗,郓州司马,父进成,鹿洛交令。男三:畅、申、易。女三人,皆嫁为士人妻。墓在河南缑氏县梁国之原。其年月日,元和二年(802)二月十日云。

 

理学名家卢孝标

卢孝标是南宋时代的理学名家。因他自号玉溪,故学界称他为“玉溪先生”。卢孝标著有《四书讲义》、《经史述要》、《性理发蒙》、《得闲堂集》等。对中华传统文化从多方面加以阐述。为宋明理学的发展起了一定的作用。

卢孝标出身于官宦世家。父亲卢恭,娶永兴公主为妻,为镇闽驸马,逝世后葬于福建福州北园山。卢孝标“以孝为标”,在父墓附近筑室守墓三年,以尽孝道。尔后移居于南境柜林中,筑一草亭。亭中楹联写着“雨露滋春草,琴书乐古亭”。卢孝标不想继承先辈在官场中追  ,而立志于著书立说,招生讲学。在当时的历史条件下,卢孝标认为首要之务在于弘扬儒家学说,使人的“性理”得到“发蒙”。社会道德得以提升,国家由乱恢复到治,为此,卢孝标奋斗了一生,著作等身,生徒遍及闽中。至72岁十稀之龄病逝,葬于卢家山。朝廷为表彰卢孝标功德,下旨为他建祠祀奉。

南宋灭亡后,元朝统治都对卢孝标的后肛加以迫害,他们认为卢孝标之父为镇闽驸马,是宋王室至亲,故诬陷数条罪状。迫于无奈,卢孝标的后裔宗亲四处逃散。幸有卢孝标编撰的《卢氏族谱》保存下来。其世序源流才清晰可辨。

(摘自《卢姓史话》,作者:刘清泉)

 

卢孝标,字孝孙,号玉溪,宋室南渡后,迁福建福州之藤山(今仓山),父恭,尚永兴公主,为镇闽驸马,殁后葬北园山。玉溪居藤之银瓶里,守墓三年。服阕,移居南境柜林中。内有草亭,楹联曰:“雨露滋春草,琴书乐古亭”。下署玉溪撰并书。他立说著书,朝夕讲学,学者尊之曰:“玉溪先生”。年72卒,葬卢家山,奉旨祀乡贤祠。著有《四书讲义》、《经史述要》、《性理发蒙》,《玉溪文集》。历五世而宋亡。元朝统治者,以卢氏为王室亲,而陷之以罪,故举家逃避,屋室荡然。所著书籍,亦散佚无存。惟余《性理大全》10卷、《得闲堂集》及《卢氏族谱》。

(摘自《中华姓氏-卢》,作者:卢美松)

 

所以!严格来说!江西贵溪(现为鹰潭龙虎山)谱,较为可信,通过韩愈书写的《考功员外郎》墓志铭的时间和记载,及对其世系的描述,以及鹰潭周边东美裔分布在江西新余、饶信两州和安徽黄山、 庐州及浙江新安江区域的情况来看析,可以得出以上结论。而玉溪公又为宋朱熹第三大门徒,南宋朱熹的活动范围也是同玉溪公相近。在龙虎山上清镇卢家,即原卢坊,尚存有“理学名家”遗迹文物和祠堂,有官方为其建祠记载和信州府志所载卢孝孙事迹,故福建卢孝标和朗埠所称卢孝标,应该就是龙虎山卢孝孙。所以!其博学多才可想而知。

故本人认为:在安徽原徽州、庐江和江西景德镇、饶州(现上饶市部分靠鄱阳湖周边)、信州(今英潭,贵溪龙虎山)周边、新余、抚州和浙江(靠江西上饶和安徽黄山区域)、福建福州周边地区分布的卢氏宗支均为《唐表四房》第四支尚之裔卢东美的后裔分布。

欢迎大家共同探讨!

 

附:朱熹、陆九渊年表

朱熹(1130-1200年),字元晦,仲晦,晚称晦翁,又称紫阳先生、紫阳夫子,谥文,故称朱文公。南宋徽州婺源县人,生于福建路南剑州尤溪县。南宋理学学,程朱理学集大成者,学者尊称朱子。19岁中进士,历高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝。讲学于建阳云谷“晦庵”草堂,理宗赐名“考亭书院”,故世称“考亭学派”又因其别号“紫阳”,亦世称“紫阳学派”。开创理学,研究哲理。校订的《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四书成为后代科举应该科目。逝世在南平市建阳县。

陆九渊(1139-1193年),号象山,字子静,书斋名“存”世人称存斋先生,因其曾在贵溪龙虎山建茅舍聚徒讲学,因其山形如象,自号象山翁,世称象山先生,陆象山。汉族,江西省金溪陆坊青田村人。在“金溪三陆”中最负盛名,是著名的理学家和教育家,与当时著名的理学家朱熹齐名,史称“朱陆”,是宋明两代主观唯心主义-“心说”的开山祖。明代王阳明发展其学说,成为中国哲学史上著名的“陆王学派”,对近代中国理学产生深远影响。被后人称为“陆子”。

对照朱陆年表,就可以确定孝标(孙)是同朱陆在时间上和地点上是有交集的,在哲学思想的学习和传承上,也是有据可考的,传孝标是朱熹的第三大门徒,也不无道理的。上谱中所载:孝标(孙)朱陆齐名,脍炙人口,也是事实存在的。受陆影响,并且在上清卢坊,南宋卢孝孙建玉溪书院

附:南宋嘉泰二年壬戌傅行简榜(江西进士榜)

刘亨叔(南昌人)、沈 连(分宁人华容丞)、幸元龙(瑞州人湘隂主簿)、陈允恭(瑞州人分宜主簿)、阮 寅(瑞州人朝请大夫)、邱 肃(鄱阳人)、彭唐卿(鄱阳人徳安司户)、刘 泌(余干人叅知政事)、史景几(余干人)、史元美(余干人)、彭 震(余干人)、许 径(乐平人监盐塲)、洪友诚(乐平人)、程濬川(乐平人)、王 佐(乐平人)、程 玘(乐平人)、黄 理(都昌人建昌判官)、江 (都昌人辰州判官)、王俊民(建昌人)、卢孝孙(贵溪人)、叶梦得(贵溪人)、万一之(临川人)、黄 锐(临川人)、张似之(宜黄人)、邹 临(宜黄人)、林子正(宜黄人文仲子)、陶述尧(南城人)、黄 鉴(南丰人义宁令)、严世明(南城人)、戴自诚(南城人)、赵时侃(南丰人)、徐 楚(庐陵人)、赵师徳(泰和人)、赵师异(防和人)、袁士安(泰和人)、罗子介(吉水人)、曾 忱(吉水人)、杨昌朝(万安人)、呉南一(清江人)、欧阳仁政(清江人)、欧阳必泰(新喻人)、赵汝鐩(袁州人善坚子)、张 耕(袁州人)、刘 裧(兴国人)、曾文豹(大庾人廸功)。

 

附:福建乾隆《福州府志》18(【清】徐景熹撰)载:卢孝孙,玉溪,闽县人。奉亲孝养,笃志好学,研究伊、洛之书,深契其旨。著书立说,发明见于《性理大全》,学者宗之,卒葬藤山。《福建通志》

 

《江西通志》卷一百一载:卢孝孙妻郭氏,名正顺,贵溪人,待郎郭元德女也,娴礼教,通诗书,自少有志操,愿归儒家,因得适卢氏,平居宾对,赞助居多,孝孙编次四书集义从藁如山,郭博览精究,手钞类集,功实半之,其妇道母仪,文章节操有兼尽者。

卢孝孙,字新之,学者称玉溪先生,贵溪(今属江西)人。宁宗嘉泰二年(一二○二)进士。歷知玉山县,太学博士。理宗淳祐初辞官,专心授徒。事见清雍正《江西通志》卷五○、八五。

 

2020年春节于北京

 



相关专题:

相关信息:
 没有相关信息

相关评论:
 没有相关评论
 
  打印本页
 
 
卢氏精英大汇合群: 51133295 卢氏网站群: 7968876 江苏卢氏群: 15280356
广东卢氏群: 15656039 广西卢氏群: 44630816 江西卢氏群: 10200693
卢氏集团群: 63558143 卢氏一家群: 8643036 中华卢姓群: 13811365
中华卢姓(1): 49129212 中华卢氏(2): 4893802 中根网通讯社: 26316597
卢氏家族宗亲团: 13805519 卢氏家族: 15303940 卢氏家族: 25504519
河北卢氏群: 53539740 山东卢氏宗亲: 38773578
崔卢郑联谊群:
18103797
河南卢氏源流研究会: 113112052 卢氏: 59772821
安徽庐江卢氏群:

46919719

贵州卢氏大汇合: 108540635 卢氏春秋(安徽): 48595935
莒南涝坡卢氏:
112847781
修水卢鉴公后裔群: 126799239 范阳卢氏群:
229895346
容县卢氏信息港:
148840999
     
     
     
     
 

站长:卢大萍
副站长:卢 慧 卢 坤
名誉站长:卢进忠 卢同笋 卢美松 卢瓯武
理事:卢明亮 卢承志 卢清林 卢志勇 卢如尘
2004-2016© 世界卢氏源流研讨会 版权所有  技术支持1:卢大萍 卢 慧 卢银河