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  发表日期:2019年8月5日   出处:贵州省卢氏宗亲会    作者:贵州省卢氏宗亲会   编辑:tptg   有2063位读者读过此文 【字体:  
 
 

贵州省卢氏宗亲赴江西、湖南源流考察汇报材料

跨越赣、湘二省千里寻祖迹

三进卢家洲深入考察正本源

       ——赴江西、湖南源流考察汇报材料

 

尊敬的五修委领导、各位宗亲:

201952663,按照五修委的安排,赴江西调研卢氏源流工作组卢祥、卢起金、卢河、卢林刚一行在组长卢凤军的带领下,按照《赴江西调研卢氏源流工作实施方案》,采取个别走访、集体座谈、实地踏堪、查阅家谱及府志等方式深入江西吉安市吉州区曲濑镇卢家洲、吉安市吉安县浬田镇章舍村,宜春市高安市建山镇龙城村委会桂门村、城门村,建山镇枫林村委会山背村,建山镇长安村委会库溪村,高安市田南镇东溪村委会凫村,新余市渝水区水北镇钱圩村委会白泉村,樟树市经楼镇中林村委会洋塘卢村,丰城市石滩镇巷上卢家村,宜春市袁州区分宜县芦塘村,湖南省浏阳市卢家台村进行了考察。考察在卢河等人前期考察及源流研究中建立的江西人脉关系的基础上顺利进行,在考察中得到了江西吉安市吉洲区卢家洲卢颂国、卢六生、卢启龙,南昌市卢炜、卢良华,湖南浏阳卢礼根等人的密切配合和热情接待,基本每天都安排了生活乃至住宿,为考察组一行创造了良好的条件。考察初步摸清了入黔“五公”在江西源流的脉络,现将有关情况汇报如下:

一、关于江西省吉安府庐陵县的历史沿革问题

四修谱上提到的“始祖豫章入黔经历”,其中的豫章,最初为汉高帝初年(公元前202年)江西建制后的第一个名称,即豫章郡,代指江西,现为为南昌的别称。故“始祖豫章入黔经历”意为始祖江西入黔经历。

庐陵指吉安县,吉安古时又称庐陵、吉州。民国三年庐陵县改称吉安县。20000511日,撤销吉安地区和县级吉安市,设立地级吉安市,原江西吉安府庐陵县现为江西省吉安市吉州区。

二、关于瓦璇寨是否存在的问题

在走访中未听到瓦璇寨的说法,只听说过瓦屑坝,但瓦屑坝位于今江西省鄱阳县莲湖乡,与吉安市相去甚远,也没有口误的倾向。且今天江西的村级及以下地名命名只有村和庄的提法,没有寨的提法。目前,在吉安府志等相关资料上还没有查找到瓦璇寨的下落。

江西南昌卢炜老师常年研究卢氏源流,他认为瓦璇寨的“璇”字有玄机,带有一个“王”旁,假如真有这个地方,可能在村庄建筑风格上是一个有王者气势、王者风范的好地方。

三、关于卢家大院是否存在的问题

    据走访了解,卢家大院确实存在,就在吉安市吉州区石阳小学内。宋天顺元年(1023年)卢辙公从河南到吉州任刺使,始建卢家大院,现今石阳小学、状元桥、白鹭洲一带的土地解放前就属当地卢氏所有。宋祥兴元年(1277年),元兵攻破吉州之时,有南安推官致仕在家的卢辙八世孙卢㣲携一家老小逃离吉州城的私第--卢家大院。大哥吉留携父卢㣲居枫林章舍,老二吉富则居中溪卢家洲,三弟吉当居井岗,三兄弟品字而居,形成一水二山格局,太平之时有福地,战乱时期可上山。但吉州区卢家大院是在宋、元时候,入黔“五公”虽与此处关系密切,入黔时显然不是从此处离开。后来由于太平天国与清朝的战争、抗日战争,吉州区中心地带包括卢家大院在内的古建筑全部损毁殆尽,再加上解放后的不断新建,今天卢家大院已经荡然无存,难觅当年的容颜。在卢家洲玉祠对面,有一块宽10000多平方米的空地,空地四周有房屋地基的基脚石及很多明代的砖头(厚6公分、宽18公分、长36公分,部分有“辛卯年欧清记”的字样)等遗迹,据卢炜老师推测,可能是卢家洲卢家大院的遗址。

四、关于五祖入黔的原因及时间问题

进入江西,但见一马平川、山青水秀、气候宜人、鱼米之乡、地灵人杰,而当年“五公”入黔时贵州贵阳附近还叫黑洋大箐,很多地方还是原始森林,人烟稀少,考察组不禁为“五公”入黔的原因百思不得其解。经过深入调研,特别是看了卢炜老师526日刚撰写的《从中溪卢家洲玉祠中的一幅对联谈起》的文章后,考察组关于“五公”入黔的原因及时间问题,一时茅塞顿开。其中,有“一地”、“一人”不能回避。

“一地”就是卢家洲。卢家洲位于江西省吉安市吉州区曲濑镇西南方向约1.5公里处,地处泸水和禾水交汇冲击而成的绿洲上,三面环水,古木环绕,因望族卢氏开基于此而得名。700余年来为卢氏家族聚居地,村中有明清建筑遗存63栋,是一座历史悠久、文化底蕴深厚、生态环境优美的古村。全村总户数140,户籍610,常住人口500,全村姓卢。村域面积1.067平方公里,村庄占地面积20万平方米。泸河与禾河在村子的东南角交汇后,一路向东汇入赣江。泸河自西向东环抱卢家洲,从风水角度来讲,泸河是卢家洲的玉带缠腰水,主聚财。这也是卢家洲近千年以来,成为富庶之地的缘故。

千年古村卢家洲,以玉祠、斜塔、罗汉松“三宝”而闻名江右。且不说斜塔与罗汉松,就一个玉祠,足已令世人惊叹!

卢家洲玉祠其实是汉白玉祠,有大门、腰门、后堂门7座,加上西侧舍间的福主庙,共有8座门,其门楣、门槛、门蹲、条柱、门臼、转角石、柱础均为整块汉白玉,更为奇特的是,面阔三间的明厅阶石亦用整块汉白玉。其中,中厅阶石长5.73米,宽0.48米,厚0.30米,比故宫最长的汉白玉还长1米多,为全国之最。阶石的一面雕有双龙,履于地下,意为“龙脉”永存。而在玉祠里面,唯独有一副楹联,此联反刻在石柱之上,坐南朝北,与皇上坐北朝南相反,正好对应女主内的格式。此联为:当前是道,坦乎?率履不越;悖常非礼,钦哉!容止若思。玉祠门头上有“科弟微贡”四字,意指卢家洲的优秀卢氏学子可以不通过省及以下各级的选拔就可直接到北京参加朝庭的选拔考试。玉祠如此高的规格以及对卢家洲优秀学子的通天礼遇,这在当时等级森严的封建社会可能无缘无故吗?

“一人”就是卢靖妃。卢家洲玉祠规格之高,天下仅有,这与卢靖妃有关。嘉靖九年,卢家洲当时官至锦衣卫千户的卢恵18岁的女儿卢琬因才貌出众被遴选入宫,因为嘉靖帝生子朱载圳(景王)而得宠,封靖妃。玉祠始建于明嘉靖二十年(1541年)左右,也就是卢靖妃最受宠的时候,靖妃的封号就是嘉靖帝年号中的“靖”字,嘉靖帝册封卢靖妃的宝策颂词185字,比册封其他妃子的字数二倍还多,足见其荣宠。卢靖妃的哥哥卢瓒官至锦衣卫都指挥佥使。卢瓒之子卢成钦19岁时于嘉靖二十五年(1556)被朝廷任命为游击将军,一时门庭显赫。到明隆庆元年(1567年),因明穆宗朱载垕恨卢靖妃使其母杜康妃失宠,故称帝之后,立即为其母报一箭之仇,将卢靖妃处死,卢家洲因此受到牵连,几乎株连九族。因此家族蒙难,故烧毁家谱,改换祖先,以保家族血脉。幸好世系保留在枫林章舍的老谱上,否则已是断头谱。正因为靖妃事件,章舍与中溪本是兄弟关系,为了保全家族,竟然装着不认识,甚至多年不往来、不联谱。命运多舛的卢家洲,经过147年的家族休整,到清康熙五十三年(1714年),才开始有人力物力维修玉祠,再到嘉庆十年(1805年),成为赣商翘楚的卢家洲人,才将玉祠扩展到比今天规模还大的宏伟建筑。

那么,“五公”入黔的原因及时间究竟是怎么回事呢?在江西吉安市,各村寨基本为聚族而居。在吉州区,目前全村姓卢的村寨只有卢家洲和章舍,严坑有些卢姓散户也是从章舍搬出去的。在这么小的选择范围内,我们要么是来源于卢家洲,要么是来源于章舍。我们四修谱上的卢家大院与卢家洲是前后一脉相承的关系。而据我们万科支的支谱上记载,入黔先祖始自江西吉安府庐陵县大桥头小桥尾卢家沟,在卢家洲老渡口就有大桥头小桥尾,卢家洲与卢家沟尾韵相同,极有可能卢家沟是卢家洲的口误。万本支的支谱之一(在卢林刚处)就记载有我族元系江西吉安府卢陵县大河边卢家大村,而卢家洲的泸河与禾河就与大河边的记载高度吻合。以卢家洲的繁荣昌盛,也确实可称卢家大村。几种不同的记载均将入黔“五公”的源流指向了卢家洲。

还记得到江西调研前在519日讨论《赴江西调研卢氏源流工作实施方案》的会上,卢河有一个入黔时间的推算,从万字派万镒公(16698月)到最小字派的级字派推算,十七代(20191669350年左右,平均约20.59年一代。四修谱上有出生年月的万字派,均符合历史时间及人口出生规律。但是我们万字派从五代祖上面到入黔始祖只有4代,按照永乐八年(1410庚寅年)计算,到今年2019年有609年,减出万字派之后350年,以上四代还有259年,那4代平均64.75年才一代,显然不符合历史的人口生育规律。若以万字派以后的平均20.59年为一代反推,入黔21代约需432年,考虑入黔前4代生活较为奔波,每代会适当延长,共增加10年,为442年,则入黔时间为(20194421577年左右。当然,入黔时,“五公”很可能都已是成人,甚至有子有孙也有可能,中途也有可能在其它地方居住过。回想1567年靖妃蒙难的时间,与卢河推算的1577年左右的入黔时间大致吻合。

由以上的证据及推理可知在卢靖妃蒙难后,事涉株连九族,明朝的东厂、西厂、内行厂、锦衣卫四大特务机构又无孔不入,心狠手辣,卢家洲所有族人均外出逃难。因此,五公入黔的时间极有可能是1567年,入黔的目的地就选在边远偏辟,天高皇帝远的贵州,入黔的原因就是逃难入黔。虽在湖南有卢氏族人居住,也因为怕连累湖南族人、怕被追杀而没有在沿途的湖南等地长住。

五、关于“江西前派”和“江西老派”的问题

关于四修谱二十八页记载“江西前派”:“德陵从肇复孟登”。我们一直是作为一句家谱来使用和看待,之前曾听卢河分析过,其中“陵”指庐陵,“肇”指卢肇。这次到江西考察,过去卢家洲接的就是肇公支。卢家洲的20辈字派“嘉贤良士 兆明达颂 朝庭启迪 益以大锡 光允克承”中没有“江西前派”的相关内容,但卢炜老师提出了与卢河分析相同的观点,并指出“复”是重复,“孟”是第一,“登”是登记的意思,意指第一批入黔的“五公”被重复在谱上记载了。考察组认为四修谱上记载的前后“五公”,都有义公,胆公的“胆”与殚公的“殚”音同,且前后义公都同时葬茅草寨大坡上,在十人之中就有这么多共同点,不太可能,前后“五公”应该都是相同的五人。

关于“江西老派”:“世万金印国仕守,会进廷云起凤麟,思德品级朝君上,安邦定怀希圣明,天子有志尊学孔,方显儒宗建大成”的642辈,江西的20辈字派更没有。相反,我们的字派还早于江西的字派,我们从复字派开始用到了第21代“级”字派,江西用到第14代“以”字派。

 六、关于“五公”与江西卢氏的源流关系问题

 据卢家洲中溪卢氏七修族谱记载,若龙公是卢辙公的第十七代孙,是吉富公的第十代孙。该谱记载“附载后未祥世系 若龙 字南洲,配眭氏,合葬安平乡龙须山下,子四敬四、敬五、敬六、敬七  亨六、亨九”(共六子)。龙须山一带为当时的皇家寺院,能葬在该地,说明若龙公夫妇的身份地位是比较高的。若龙公六子是仲文公(1429年生)的五代孙,他们的出生年代为1550年左右,与我“五公”的年龄大致相同。可能是靖妃蒙难的原因,若龙公六子在族谱上的名字有些奇怪,很可能并非实名。江西卢炜、卢启龙认为,按照当地记谱的习惯,敬四、敬五、敬六、敬七系亲兄弟,为长妻所生,亨六、亨九为次妻所生,前四兄弟与后两兄弟同父不同母。

据贵阳清镇市卢华玖支谱记载:先祖入黔有四,一福、二胆、三标、四素。一、二世祖分居于贵阳马旁街(今次南门),三世祖不愿住黔,返回原籍,四世祖就住贵阳三牌坊(今小十字),住年不祥。后因自成、多尔衮攻明(1644年,清军入关),按明要求到乡村另择土地。一、二世祖选择在清镇流场茅草寨,四世祖选择贵阳朱昌堡,在此居住年限后人不知。再后另选择在贵阳管辖下清镇甘沟破岩,在此开辟,流传后裔,迄今四百年矣。一、二世祖谱词是:世万金印国守,会进廷云起凤,思德品级朝君,安邦定怀须盛名,天子有志学孔,方儒中建大成。这一谱词与我们42辈的谱词高度一致,不同的地方明显为流传中的口误导致。该记载说明素公与复胆公系亲兄弟,复胆公住地清镇茅草寨及相关谱词属实,入黔的时间也大致相同。由此可见,在我们入黔“五公”之外还有“一公”即素公,则入黔共“六公”。

另外,万富支支谱记载:“始祖复义、复崇、复胆弟兄三人与后妾之祖母夏氏所生之复照、复桃、复恩几骨肉之昆弟(六人)共住在贵州省马棚街”。该记载与卢家洲“六公”的人数及同父异母的情况比较相似。

除以上线索外,经过认真走访江西吉安市、宜春市、新余市的相关地方,涉及到过去临江府、瑞州府、袁州府等有悠久历史的很多卢氏村庄,通过查看相关卢氏族谱,迁往贵州的卢氏也有数百人之多,但未发现与入黔“五公”相关的其他线索。吉安府、瑞州府、临江府三地为赣北,基本迁出地为云贵川方向,而赣南(赣州、九江、麻田等)基本迁往沿海地区及北方。吉安府的卢姓村庄基本是辙公后裔,临江府、瑞州府、袁州府上百卢姓村庄基本是肇公后裔,而与吉安相邻的泰合县只有卢姓散户,基本都是清朝时麻田搬来的宗泰公后裔。章舍和卢家洲为吉留、吉富兄弟后裔居住。章舍外迁人员都是民国时期迁出的,严坑卢氏则是民国时期从章舍迁出的。

考察组有人曾听参加四修谱的卢云需老人说,我们与湖南浏阳卢国正支为亲支,可能存在“五公”入黔的线索。但经过我们到浏阳走访了解,并与卢国正支系会长卢礼根座谈,卢国正是1315年从卢家洲迁入浏阳的,生子孟一,孟二,孟三,为吉富公后裔,如果说我们也是卢家洲出来的,那与国正公确实是亲支。但从入黔的时间上,从国政支外迁的信息上,我们没有找到“五公”入黔的任何线索。

为此,据相关依据佐证、排除及推理,中溪卢家洲的“六公”与我们入黔的“六公”,在出生年代、人数、同父异母的相关情况上比较相似,且卢家洲“六公”之下没有任何子嗣记载,而我们“六公”之上的源流又出现断层,因此,入黔“六公”就是卢家洲“六公”的可能性很大。

目前,中溪卢家洲正在八修族谱,江西宗亲也正想编修《江西通谱》,百年夙愿、百年探寻,往事悠悠,魂牵梦萦,期待他们的族谱和通谱修成之日,很多有用的源流信息将会浮出水面,我们在江西的源流还会有更重要的发现。

此次考察,由于时间紧、寻找源流资料难,汇报材料中证据少、推理多,论证略显苍白,加之考察组水平有限,难免有一些不当与失实之处,权当抛砖引玉。敬请五修委领导及各位宗亲批评指正!

附:有关印证图片于后

 

赴江西调研卢氏源流工作组

                           2019年6月6



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